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老子是涡阳的还是鹿邑 庄子是蒙城的还是民权

  老子是老涡涡阳的还是鹿邑的,庄子是阳的邑庄蒙城的还是民权的,两省两县之争由来已久。还鹿十几年前去亳州工作时,蒙城民权本地人言之凿凿,老涡亳州乃老庄故里,阳的邑庄于是还鹿乎很引以为傲!当时,蒙城民权与近邻的老涡豫籍同行友好往来中也免不了有所交流,对方也会举例说明,阳的邑庄据理力争。还鹿结果,蒙城民权都是老涡“呵呵”收场,谁也没能说服对方。阳的邑庄

  激烈争论多发生在网络上,还鹿彼时,两地的人们引经据典,证明己是彼非,打了多年嘴仗,纠缠不清又难以定论,归纳起来不外有三种情形,俗人之争、文人之争、官人之争。

老子是涡阳的还是鹿邑 庄子是蒙城的还是民权

  俗人之争,也就是民间之争。老庄生于何地,民间自有民间传说,口口相授,世代相传,间或有地名、碑石、庙宇、祠堂等实物佐证,这便似乎真实可信了。当然,传来传去由传说而传奇而玄乎,就变了模样。但是立足点很明确,即此地乃人杰地灵,风水宝地也。你说你的,我说我的,各说各的,信不信由你,我信!两地百姓之间,偶有争论也只是一时的茶余饭后的闲话,很少能大规模地争得起来。两县之间,传说有一年有一次有一个县的出租车,在另一个县被一名交警盘查,要司机当面承认老子是他们那的,如此即可免罚,然而司机认罚也不承认,很有气节。得到家乡人大加称赞。

老子是涡阳的还是鹿邑 庄子是蒙城的还是民权

  民间传说不必全信也不可不信,倒是传说多的地方一定是历史文化悠久的地方,这是真的。

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  文人之争,比俗人高雅。学者大家、文人墨客,或为本乡之名,或为一家之言,或为一派之观,旁征博引,辨论驳斥,力求事实清楚、证据确凿、逻辑严密,力争使人信此否彼、心服口服。文人之争的特点是文笔互争,古人怎么说的,古籍怎么说的,君王怎么说的,权威怎么说的,学者怎么说的,为何本人说得对,为何对方说得不对等等。公说公有理,婆说婆有理。让人感觉民间传说,越传越玄乎;文人辩论,越辩越糊涂。

  历史需要传承,历史也需要不断地研究和诠释。过去的事情是今天的历史,今天的生活又是明天的历史。把史实搞准确,把历史讲清楚,是文人学者们的使命。故此,文人们关于名人故里的学术争论倒也是各有成果。

  官人之争,即官家之争,较文人之争低调务实。一是建“庙”设馆,撰文立碑,展物为证,对老子庄子诞生地、生长地进行演说。二是成立研究协会,拨款资助,对老子庄子生平思想与本地关系进行推断分析,高调推认。三是招商引资,文化搭台,经济唱戏,让老庄思想、文化遗风发扬光大,以期推动经济发展。四是大张旗鼓,广而告之,扩大影晌,打造本地特色名片。官家之争讲究的是落脚点,古为今用,古为我用,古为实用。守住祖宗的家传,挖掘手中的资源,创造利民的价值。这可能算是官府官员的“良心”之争吧。

  本人以为,老子庄子是中国古代伟大的思想巨匠,其道法自然、无为而治、善争不争的思想更加值得吾辈今天学习思考和感悟,汲取其精华,鉴当下、育今人、求发展、谋幸福,较之故里之争不是更有意义吗?何况几千年来,阡陌沧桑,两省两县你中有我,我中有你,你既是我,我既是你,从来难以界定。格局放大一些,圈大范围,老子庄子就在这里,就在这片土地上;老庄智慧,就在寻常生活中,在社会发展中,在自然规律中,争与不争没有意义。

  “存地失人,人地皆失,存人失地,人地皆存”。那些有争议的名人故里地,能对此话有些反思吗?

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